嘉绒藏族, W6 r! Y1 T; M! k
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在川西北大渡河上游沿岸、岷江源头一带，积雪山的雪终年不化，原始森林绵延千里。嘉摩墨尔多山--当地人心目中的圣山也耸立于此。此山的名字源于当地的一位英雄。传说古代有一个南亚国家入侵西藏，藏王向嘉绒地区求援，当地的勇士墨尔多便带领嘉绒战士前去援助。在前线。墨尔多身先士卒，带领将士们浴血奋战，终于把敌人赶出了西藏。后来墨尔多嘉绒，人们为了纪念这位英雄，就把此山命名为嘉摩墨尔多圣山。据当地人说，山中埋有佛教经文和法器的地方有一百多处。它也是藏区四大有名的圣山之一。
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6 F1 G2 Q. _: b& N/ q2 F& Q嘉摩墨尔多圣山
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6 x7 Y3 [, X: G4 ]# ?, A墨尔多山海拔5105米，是藏族最古老的宗教--黑教的神山，以神奇著称，主峰北面，有天然形成的喜马拉雅、冈底斯、阿尼玛卿等藏区８大神山的缩影造型。据《墨尔多神山志》记载：墨尔多山上的空行母十分灵验，因此在此修行极易修成正果。) g8 z" L+ q$ _4 _8 [
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人们把山周围方圆数百公里的区域称为"嘉摩察瓦绒",，"嘉摩"又是"嘉摩墨尔多圣山"的简称, "察瓦"在藏语里是热带的意思, "绒"指的是农业。"嘉摩察瓦绒"又简称"嘉绒"，嘉绒藏族的名称由此而来。这里也是雪域藏地有名的四大农区之一。
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8 t7 o( s& P; e( Y嘉绒藏族是藏族的重要一支，阿坝州内的金川县是嘉绒藏族的重要腹地之一，这里风景如画，素有"世外桃源"的美称。一踏上这片土地，就会感到自己置身于一个神奇的世界：河水像一条条哈达在群山中蜿蜒，圣洁的雪山虚幻迷离，五彩经幡在风中摇曳飘动，雄伟的碉房静静地矗立在寨落或山间，墙上那醒目的各种图案令人浮想联翩。
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金川--"世外桃源"
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寨墙剪影 5 y1 Q5 L9 c, j) F9 H/ |* ~

- R4 e) x3 E$ q5 H8 {4 v图案是藏族文化的重要组成部分，其中嘉绒山寨碉房墙上的图案独具特色。 1 E6 ~$ `; j) b( c5 h8 Z1 S
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嘉绒人居群山间，为抗御冬日严寒、夏日炎热和各种兽害，世代住石垒碉房，这种石碉楼民房兼备了居室和堡垒为一体的功能。碉房为石木结构，矩形平顶，梯形体，高的有十几层，矮的也有五六层从三层起正面和两侧都有围廊，围廊的作用主要是便于农作物收割以后自然干燥。最有名的碉楼是松岗碉楼，沿梭磨河顺流而下15公里。据考，碉楼建于清朝乾隆年间，当时数量惊人，用来抗衡清朝军队的进剿，清兵在得胜后拆毁了绝大多数的碉楼。现在只剩下两座石碉依山而立，气势伟岸。
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碉楼房顶竖有经幡，建有熏烟(煨桑)塔，屋檐、门窗悬挂白色帘布帷幔；门楣、窗棂、房顶四角放置白石。碉房四面墙壁均用石灰涂边，窗户周围也勾白边，墙上画有图案。这些图案并非信手涂抹，而是有其特殊意义和作用，是嘉绒人在漫长的历史发展过程中形成的价值观和审美观，代表着房主人的追求与愿望，体现了嘉绒藏族文化自身的特点。
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松岗碉楼, r6 j. f( A/ C$ T8 C. E' G  ?
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松岗碉群建于清朝中叶，位于马尔康县松岗乡直波村。村头两个高耸的八角碉楼就是松岗碉群之一，是直波村的标志。

宗教蕴义
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寨墙上图案带有宗教意味，金刚结、胜利伞等藏传佛教八吉祥图是藏民族崇尚的吉祥平安幸福的标识；密宗金刚橛是一种十分利害的法器，意为牢固、锐利，能摧毁一切，妖魔鬼怪见此物都望而生畏，表现房屋主人希望他的居所如金刚，牢不可破，能抵御灾害和危险；"e"图案是藏传佛教最具代表性的符号，意为太阳、火焰，据说是释迦牟尼三十二相之一。
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金刚结和金刚橛- V& m" z: K% R) V  C
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金刚结具守护念力，在西藏，结上金刚结，意味着平安如意。1 [6 k+ f' m/ i
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金刚橛是一种密教法器，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。* g. V/ |: P$ [" z9 T# K
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苯教也有此符号，但旋转方向与其相反，代表永恒、坚固、无穷无尽，民间则指兴旺发达、繁荣、吉祥，如谁家墙上画有这种图案，这家肯定信奉苯教。嘉绒藏族民间历史上盛行原始苯教，崇拜世间万物，相信万物皆有灵：自然、自然现象、动植物等一切看得见甚至看不见的。
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  O$ v# z0 l0 C1 e3 }白石崇拜 & t: e6 `) H; v! M8 u
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在嘉绒藏族的建筑装饰上，无一例外的体现了他们对白色的喜爱。这种喜爱源自他们的生活中，也来自他们对自然的崇敬。天上飘动的白云，圣洁、美丽；圣山上的皑皑白雪，神秘、庄严；白色，在他们的心中打下了深深的烙印。在他们看来，白色，是一种吉祥色彩。石碉楼的墙上用石灰或白泥画上了日月图案，与墙顶、门檐上的白石相呼应，加强了石碉楼的美感。在这里宗教文化和建筑艺术再一次得到了完美的结合。 7 d- C  E* \$ Q. P/ {
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嘉绒藏族的屋顶四角都供有一块白石，是他们的神灵，播种，收获，年节祭祖，嘉绒藏族都要对白石进行祭祀，屋顶平台靠山的一方有一个白石砌的鼎状物，上面放有陶罐，每逢家中有重要事情，就用陶罐祈福。
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关于白石崇拜，有这样一个传说：远古时候，羌人在迁徙中，遇到一支身强力壮，英勇善战的"戈基人"羌人与"戈基人"作战是屡战屡败，不得已准备弃地远迁。这时羌人的一位首领在梦中得到神的启示，让所有羌人在颈上系上羊毛作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，终于打败了"戈基人"，羌人得以安居乐业。为报答神恩，从此以后，羌人便奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。
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: v) ^- e) z+ Q- J) f碉楼四面墙边和门窗边框涂的白色图案，仔细看去是变形的牛头图案，也有盖房时直接将图案镶砌在墙上的。传说嘉绒藏族祖先来自牦牛部落，他们崇尚白色，以至于白色牦牛、白马、白色石英、右旋白海螺、白塔等都是吉祥物，都作为图腾崇拜。从其内涵看，白色是雪山的象征，雪山是神灵，晶莹、圣洁、神秘，令人敬畏。6 e( ?; d/ n# X3 U- ^9 K# g# V

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白色海螺图案（白海螺，藏语称"东嘎"，又称法螺贝。佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。）5 _- m3 h8 y4 J

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7 ?7 M" g8 O3 e; S9 P, c寨墙上用白石想镶嵌的牛头
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; {1 d, Z  F  h1 W( ?4 E( R: L在藏族创世纪神话《万物起源》中说："牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等"。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化和物化。牦牛被当作是一种神圣的法器用来施法制恶、驱邪除秽、弘扬正义，保佑人畜平安。

嘉绒人认为这样的寨墙图案能召唤佛光灵气、驱鬼辟邪、禳灾降福、佑护生灵。而这一幅幅精美的图案，美化了他们的生活，使嘉绒碉房成为一座座精美的艺术馆。 2 K; E. y/ ~  v9 U

- i  E( W$ C& t3 i+ |祈福文化5 N/ T7 C7 \" t& z- b+ N

5 q: ^  H' I! x. L2 K% m1 p- e; k寨墙图案内涵丰富，折射出嘉绒藏文化的风采，作为藏文化的一块方石，它也在不断汲取、不断整合。藏民族强调人的内心，注重个人内省，通过修习摆脱一切苦难，达到宁静愉悦美好的境界。随着时代的变迁和与外界的交往日渐频繁，他们也在变。其宗教信仰、风情习俗、歌舞艺术、衣食住行等文化因素也都在与其他民族、其他地区的文化交融，并在潜移默化地变化，寨墙图案也有了新内容。如五角星、"　字、"福"字、"富"字，也作为吉祥图案画在墙上，显示他们追求光明美好、幸福美满、物质丰富，同时也反映了房屋主人的生活状况和生存心理。# F0 i, N; I  B6 Q/ |
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祈愿五谷丰登
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! o, b, |6 ~8 O2 h& O) I五谷斗，藏语中的"竹素切玛"，象征新的一年里吉祥如意和预祝农牧业获得丰收。
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$ P1 ~' Z5 E* p. n  r! j* d! a每年的秋末冬初，是各家粉刷寨墙的季节，家家户户请喇嘛诵经看风水，喇嘛根据所算结果提出所应画的图案。房主人则熏桑烟祈祷，在屋旁竖经幡，用石灰作画。这时的山寨真是焕然一新，充满美和希望。

应该历史很悠久了!~
6 p& b; F" |/ I0 q: s; ?在广东的潮汕一带也有这类的古寨墙
8 _* V+ g: A- ~当年建筑巩固寨墙主要是为防御倭寇前来掠夺。所以，各村寨联合起来，聚寨而居。

上面的符号应该有很深的意境

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挖啊~~我什么时候才能一个一个去一边呢·~