新春之际，过了正月十五元宵节，中国人的大年才算真正结束。元宵节古称为“上元节”，是一个典型的中华民族民俗节日。  b( j5 j- P. }# F* X
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　　千百年来，我国人民形成了元宵节点花灯的风俗。他们用自己的灵心巧手创造了种类繁多、形态各异的花灯，使中国彩灯文化呈现出奇光异彩。, _6 P+ q6 q# x* l5 {% n: P
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　　以花灯为主题的邮票，在内地及香港、澳门、台湾均有表现。7 ?/ L! ?4 k* P( l9 C% ?

% R# G3 Y& u& x3 d　　1981年2月19日，中国原邮电部率先发行T60《宫灯》特种邮票一套6枚。所谓宫灯，亦即宫廷花灯，以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世，是中国彩灯中富有特色的手工艺品之一。由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的装饰，以显示帝王的富贵和奢华。正统的宫灯造型为八角、六角、四角形的，各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。宫灯用料极为考究，大多是红木、紫檀木、花梨木、楠木等贵重木材，甚至以昂贵的金银装饰。制作要求精细加工，技艺全面，雕、镂、刻、画缺一不可。宫灯的种类很多，主要有挂灯、座灯、提灯、壁灯等。《宫灯》邮票表现的是花篮灯、龙球灯、龙凤灯、宝盆灯、草花灯、牡丹灯，造型雍容大度，做工精美豪华。
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　　1985年2月28日，我国邮政发行T104《花灯》特种邮票一套4枚。邮票图案选用中国当代民间工艺大师制作的“九莲献瑞”（浙江杭州）、“龙凤呈祥”（广东佛山）、“百花齐放”（广东广州）、“金玉满堂”（上海）图样.它继承传统而又有创新，构思巧妙、匠心独运。其中的“金玉满堂”也就是金鱼灯，出自上海已故“江南灯王”何克明之手，由金鱼和莲花、荷叶、藕的形象结构而成，造型生动活泼，寓意连年有余，象征丰收。/ A* d8 s3 |) G4 k1 H; K: _" B  k
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　　为体现盛世办灯会的中华传统文化， 中国国家邮政局联手香港特区邮政署、澳门特区邮政局以《民间灯彩》为主题发行邮票。内地是2006-3T一套5枚邮票，分别选取了陕西商洛的“鱼灯”、北京的“白菜灯”、江苏南京的“莲花灯”、浙江仙居的“龙凤灯”、广东佛山的“花蝶灯”；香港是一套3枚邮票，外加邮票小型张，表现的依然是本地的“荷花仙子”、“水仙”、“孔雀”及“童子舞龙”灯，小型张还印上灯谜以供射猜，平添趣味；澳门一套4枚邮票，外加邮票小型张，图案较为抽象，全部是邻近的花灯之乡广东佛山的彩灯，或挂着金龙，或挂着红红的中国结，十分喜庆。
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6 D" O* t! a. M: r2 x8 o' E　　澳门、香港地区居民同样保留制作、观赏花灯的传统民风。而花灯不止在元宵节，另一个重要且类似的民俗节日中秋节亦流行赏花灯。澳葡当局邮电司1982年10月1日发行《中秋节》邮票一套4枚，每枚的主图都是一个汉字“秋”与一种中国传统彩灯，4枚邮票上的彩灯分别是：嫦娥奔月灯、葫芦灯、八角灯、狮子灯。港英当局邮政署也于1984年9月6日为庆祝中秋节发行《香港花灯》一套4枚，所选皆为岭南特色花灯：凤凰灯、麒麟灯、蝴蝶灯、鱼灯，以黑色背景衬托，真实展现了花灯在夜晚的亮丽景象。3 `& j7 X0 c- ~& [* v& ]7 p

1 g% b! C& V: [5 H  |0 g　　灯在海峡彼岸台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此，往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。1993年1月16日，配合举办台北国际传统工艺大展，台湾邮政部门印发《中华传统工艺》邮票一套4枚，第二枚“灯笼”图案表现工匠绘制彩灯。2002年2月26日，印发《台湾民俗活动（上辑）》邮票一套4枚，首枚“放天灯”展示的是岛内地处偏僻的平溪民间农历正月十五以彩灯祈福的仪式。

除了彩灯主题套票外，不少其他题材中国邮资票品也常常通过点缀彩灯来增加图案效果。1949年10月8日发行的新中国首套邮票纪1《庆祝中国人民政治协商会议第一届全体会议》纪念邮票全套4枚，同一图案突出一只飘扬在天安门城楼上、画有政协徽志的硕大灯笼。1987年10月14日，中国国民党中常会通过台湾居民大陆探亲方案。同年10月16日、17日，民革中央、台盟总部和中华全国台湾同胞联谊会负责人相继发表谈话热诚欢迎台湾乡亲到大陆探亲，同时希望台湾当局能允许大陆的台湾同胞回台湾探亲。为此，原邮电部1988年2月10日特发行JP13《欢迎台胞探亲旅游》纪念邮资明信片一套2枚，邮资图案是由两岸人民喜爱的龙灯、水仙花和汤圆组成，寓意同胞的亲情、乡谊和喜庆团圆。1997年1月5日，2枚一套1997-1T《丁丑年》生肖邮票的第二枚主图，便是一盏写着“牛”字的花灯。

杭州花灯& j: E& L& e, g

( c- K; T4 _7 G　　“杭州元宵之盛，自唐已然”（《古今图书集成·风俗卷》）。据说吴越钱王归宋后，南宋朝廷连将唐时放灯三日，增至五日。是日临安大街小巷，结灯挂彩，以示庆贺。“南至龙山，北至北新桥，四十里灯火不绝”（《西湖老人繁盛录》）。 7 [( V" r1 o! v
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　　又据《乾淳岁时记》记载：南宋时从九月赏菊灯之后，即开始试灯，谓之“预赏元宵”，转年进入新正，灯火日益繁荣。当时临安城中官巷口至众安桥，悬卖各色花灯，称为“花市”。荟萃天下诸多灯品。以新安（安徽歙县）进奉的“无骨灯”为灯中一绝。此灯用“绢囊贮粟如胎”，烧缀后去粟，浑然如玻璃球，点燃后明亮无比。此外还有以五色珠为网的“珠子灯” 、镞镂精巧的五色妆染的“羊皮灯”、五色蜡纸糊就的旋转如飞的“戏马灯”等。; F' D7 [9 |4 f( r, ]# C* Q
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　　著名南宋诗人陆游曾两次观赏临安“花市”，留有“笙歌灯火连夜明”的名句。南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。…… ”更是咏叹元宵灯彩的脍炙人口的名篇。

潮州花灯
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　　广东潮州市向以花灯著称海内外，历史颇长，起于何时各说不一，有待查考。
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1 H3 [5 F# ~  ~, i) ]　　潮剧《陈三五娘》取材于潮州民间传说，说的是明朝泉州人陈三欲往广南探亲，途经潮州，适逢元宵佳节，潮州满城花灯，满街游人，热闹非凡，陈三便驻足观灯，不料见到了名门美女黄五娘，两人一见钟情，最后有情人终成眷属。这对姻缘佳偶，就是花灯盛会为“媒”。陈三五娘的故事背景是明朝，如果据此推算，潮汕花灯就有好几百年的历史了。( B  H/ p; }% o9 i1 \1 l

" o. o8 C; v3 K9 p: b( `　　据蔡泽民著的《潮州风情录》（中国民间文艺出版社出版）一书记载：清末宣统二年，花灯艺人杨云楼、杜松制作的“红楼梦”、“白孟玉”两大屏花灯就在参加南京王国花灯比赛中获了奖，这是距今百余年的事了。1926年新加坡华商特聘花灯艺人林乐笙前往制作花灯，迎接英皇太子，他和徒弟制作的“凤仪亭”等十屏花灯上街游行时，受到皇太子赞赏，并提出要带五屏回国，当地醉花村公馆负责人只得又制“长板坡”、“昭君和番”等五屏花灯运往伦敦皇宫内陈列。后还有“狄青取珍珠旗”、“哪叱闹海”、“陈三五娘”等五屏送往加拿大展览。从此，潮州花灯不单在国内享有盛誉，而且扬名海外。
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　　过去在潮州,每当盛大的迎神游灯活动结束时,各神社出示的灯色还要汇集在城北箭道上,由各社头领和士绅进行品评,选出其中佳品。# }7 l- v3 l) |' q& I5 C
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3 N+ T4 G0 H8 p- i　　潮州灯彩通常设色浓艳、配饰繁丽。常借鉴当地群众喜闻乐见的潮剧艺术，善于根据彩扎技艺的要求，概括而典型地表现故事情节和人物形象。; v/ t4 O+ m. i" g" l9 |, {" y: W1 C

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孙悟空三打白骨精灯景
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　　在潮州，游灯时或灯会上，根据神话、历史或戏曲故事扎制的情节性灯品多达百十屏，无论内容还是形式都非常丰富。

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鱼鳞灯
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( T' n! B4 \7 M4 G+ \　　利用鳞片的半透明性，嵌作纹样的花瓣，与黑色的线框和镂空的透地，形成灯面黑、白、灰的影调变化和点、线、面的形式融合，具有很强的装饰性，体现了艺人的高超匠心。; o5 a0 |$ N9 |- o" I8 e9 E; d# R+ D3 K
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: N# ?+ \) p. [3 P: \, Y    民间放灯不仅有元宵之春灯，还有中秋之秋灯。广州一带便流行一种所谓“竖中秋”的灯俗。届时，亦如正月元宵般，家家张灯结彩，满城灯火，若明星闪烁。5 i6 N- E2 f7 ~% X  i  S, z/ S

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球形刨花灯2 ?6 o3 h; ]( T$ l
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　　刨花灯是佛山有代表性的灯品，系以软木和稻秸等材料综合制成。藉天然本色的软木稻秸，精雕细镂，巧编密扎，自成其骨架形体的素雅；藉珞白绢透纱、剪纸画绘，则成其文章装饰的彩绚。配饰以排穗、璎珞、串珠等，更显文采非凡。2 ?  e# M& i0 W( V
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* o9 I" X" q# C. S9 |4 a$ D　　《古今图书集成》转引《甲乙剩言》云：“尝于灯市见一灯，皆以卵壳为之，为灯，为盖，为带，为坠，凡计数千百枚，每壳必开四门，每门必有榱拱窗楹，金碧辉煌，可谓巧绝。”这件灯作，体状窗楹，鹅卵为灯，开光四面，书画成饰，可谓巧绝。

福州花灯
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　　福州花灯有着悠久的历史。早在唐代，福州就成为全国盛行花灯活动的十大城市之一。每当元宵之际，民间制灯、买灯、赏灯、送灯尤为活跃。南宋时，在杭州举行的全国灯赛中，福州、苏州花灯被评为上品，蜚声海内。周密在《武林旧事》一书中记载，福州进贡京城的花灯，“纯用白玉、晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目”。据分析，当时制灯用的“白玉”，实际上是由寿山石切薄后磨制而成。) u1 F1 ?& F8 l

$ ?& h$ \/ a2 q$ b/ Y3 A3 U　　北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。
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- r1 _. r- w! [　　从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。8 d+ j( D/ ^( w" Z" Q

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秦淮花灯
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. ^1 w0 B) r# m: P. r　　江苏秦淮灯火甲天下。秦淮河为流经南京城最长的一条河流。河畔的元宵灯会因当年明太祖定都南京时下令大闹花灯，与民同乐，共庆升平而兴盛不衰。相传朱元璋在南京时，元夜家家要张灯，儿童持灯游于街头，谓之“跳灯”。有条街上一户人家扎出一妇人骑马灯，妇人怀抱一西瓜；马的前蹄小、后蹄大，经人诠释为影射朱元璋的老婆马皇后是大脚婆。朱元璋大怒，将这条街的七户人家全杀掉（亦说只剩下七家未杀），后来这条街就“七家湾”。这一传说揭露了封建统治者的残忍，同时也从一个侧面折射出当年灯俗盛况。
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. d4 J3 d0 q2 W. M. Z3 Y2 B6 e5 q0 j　　明朝迁都后，灯节的官方色彩渐衰而民间色彩却愈浓。秦淮河支流上的一座著名古石拱桥笪桥素为金陵灯业者聚居之地，故每年灯彩的买卖十分兴旺，据说皇帝也曾微服来此赏灯。; m5 u0 B3 {+ b: O

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4 k7 E- N9 B) p8 T荷仙姑与灯相伴7 q5 S! z9 J0 p3 d

  d" E) R) c& n, p7 ]　　清人甘熙所著《白下琐言》曰：“笪桥灯市由来以久，正月初鱼龙杂沓，有银花火树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯，则在评事街迤南一带。五光十色，尤为冠艳。”
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动物空中狂欢
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　　夫子庙灯市从笪桥、评事街迁徙而来又后来居上，每年元宵节前后，这里的灯品琳琅满目，有三星、八仙、聚宝盆、花篮、荷花、西瓜、狮子、鲤鱼、蛤蟆和兔子诸色花灯。大灯高过真人，小灯小过蜜蜂，均以简率粗放、淳朴自然为其特色。 4 [, F5 O$ y, a+ r, V: a# _6 _) i& w

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新春乐

自贡花灯
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　　说起四川花灯，数自贡的花灯名气大。自贡灯会堪称历史悠久。南宋淳熙年（公元１１７４年）正在荣州（今荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的诗句。据荣县志记述：“荣县新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也”。最初自贡地区的各种灯节活动，一般是由各类祠庙主办的。每逢节气，这些祠庙便要点红灯，元宵节还要放鞭炮、燃烟火。善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹，求神赐福祛邪。在清末时有资料统计，自贡地区的祠庙竟有１２０８处，其中有始建于唐代的荣县大佛禅寺，建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。可见自贡民间的灯节活动分布面之广，风情之盛。; m) e0 K  r2 {! @4 K) J
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　　传统工艺与现代科学技术的有机结合，是自贡灯会最为显著的艺术特色。它做到了形、色、声、光、动的统一，成为现代彩灯的代表。
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玉兔迎春
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! T1 A2 s  b5 s$ O* `* n9 ?1 S　　形　灯会的全景造型依山傍水、嵯峨间置，不同艺术风格的建筑群灯、不同类型和品种的工艺灯、走马灯、花鸟灯、人物灯、大型组灯，在这自然美与人工美相互交织的艺术境界中争奇斗艳。灯的造型也因题材、内容、表现手法的不同而丰富多采，千种风情，万般姿态，构成自贡灯会独有的造型风格。
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针刺灯9 J% E) t+ t% y. {, r. ~3 H

! F1 l2 T- F5 Q. s  V　　色　其色彩的变化和使用，几乎囊括了人间所有的色调。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，变幻莫测，色彩纷繁，寓意隽永。所有的欢快、宁静、意境都在这色彩的感情世界中得到了展示。
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　　光　“山光水色万千重，远近高低各不同”的奇妙景观。灯会的光以内光源为主，这光从灯具的“肚子”里透出，使灯更具生命力和感染力。 ) R, n* s5 h! `8 {6 c4 g5 d$ }
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　　声　凡到过自贡灯会的人，除了目不暇接之外，耳朵的感受恐怕也是今生难忘的。天上鸣唱的百鸟，地上呼叫的恐龙，神女动人的箫声，娶亲吹的唢呐……自然成韵，八方悦耳。在灯会里，既可置动于沸腾的大海，也可在淙淙小溪旁尽享安宁。 : N; E: G, K) O1 M

+ |, j3 m3 ~! x1 p: r5 d2 L# q9 ]/ x　　动　让灯动起来，是现代彩灯最有代表性的特点。而让其动得自如，动得巧妙，动得出奇，就不是一件容易的事了。自贡灯会基本上做到了空中的能动、水中的能动。灯里边的人物会动，灯外的人物也可以动。水平运动、曲线运动、上下运动，动得让人啧啧称奇。

北京花灯
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　　北京的宫灯很有名气，制作工艺高超，既有实用价值，又有装饰欣赏价值。宫灯的历史悠久，每到民间"上元灯节"时，千家万户张灯结彩，真是"灯币千光照，花焰万枝开"，宫灯尤为引人注目。1 X* z' s, j1 S/ o. `" Z0 Q0 p
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　　相传，早年间北京的元宵花灯极盛，达官贵人们都要大张花灯，以图吉利和显示富贵，买卖商家也不甘落后，自然要跟风玩耍。就是小门小户的普通人家，为讨喜庆，也要扎几个花灯来挂挂。
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2 c6 J: ]/ d3 l* Y4 e! }5 q7 D　　明清时代，灯市口是北京最大的灯市。此街也因此得名。此外还有西四、新街口、地安门等较大的灯市。当时灯市口是北京最繁华的地区之一，大街两侧商店酒楼首尾相连，平日里就游人不断，热闹异常。灯节期间，白日为市，晚间放灯，连绵二里。街道两旁搭起灯棚，挂起各种彩灯。彩灯质地不同，多用纱绢制作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜爱的能自行旋转的“走马灯”。还有别出心裁者，将灯扎成后，浇水迸发成冰，成为晶莹透明的“冰灯”。灯面上大都画有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》里的人物和民间故事、山水花草、飞禽走兽等等，真是让人目不暇接，流连忘返。
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$ i9 L% l7 F6 _    当然，最好的要数皇家花灯----每年元宵之夜，皇太后特许文武百官三品以上的进宫观灯。晋时，有幸进宫的官员和太太们都着了吉服去朝见太后，然后观灯，然后还有汤圆可吃，吃汤圆的时候，还可以同时欣赏到舞龙。之后拜别太后，太后则每人赏赐宫中能工巧匠精制的花灯一盏，以示“与民同乐”的意思。
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1 J% c" m, m9 N$ O羊灯 为北京的传统灯品，用竹篾扎羊形骨架，外糊多层白绵纸穗，如缕缕羊毛；羊头与其项间相连处有活动关节，腹燃烛火，羊头会频频摆动，颇为生动。, x3 W- ~# H& e/ N9 ~

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2008-2-26 11:51

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吉利灯  民间艺人藉果名之音谐“吉利”，据其形状取其神似，以纸板做成颇为洗练夸张的多角灯。民间这种借谐音，取祈福辟邪之意的艺术形象很多。