三、水书的分类 . C! A( W6 g4 P9 d, g
# { t3 A" k) O' j% ~8 [, y2 `水书的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。 % ^2 D: M9 R+ Y; Z4 ^9 P2 ?
( c! q7 i! v; F: o" e水书就其性质而言，分为吉、凶两类。其目录可分为阅览本、朗读本、遁掌本、时象本、方位本、星宿本等等。朗读本是学习水书的基础读本。阅览本是水书的主体部分，是择定各种吉日的主要依据。吉祥类有代旺、鸠高、鸠笨等40多个条目，凶祸类有棱项、鸠火、花消、都居等近600个条目。水书被誉为水族的百科全书。水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、生产，均由水书先生从水书中查找出依据，然后严格按照其制约行事，并由此形成水书习俗。 0 T$ b. Z. y; h6 d3 {
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四、水书的传承 1 \4 h1 g! f7 N: y
" U. P/ g( `( z& t; ?! ?0 g水书的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字。其字数少（仅数百字）、文字符号体系独特，文本不能独立表达意义，而要依靠有师承关系的水书先生，即能看懂读通和会使用水书的"祭师"（全部为男性）。水书文本，由水书先生据水书所载相关条目、结合口传内容做出解释才能具有意义。
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因此几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。水书先生与水书的结合是传承水族传统文化的重要前提。
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C4 b8 [7 A1 g水书习俗是水书形成、发展和传承并以此构成与水族生活相关的习俗。水书习俗的传承方式形成了水书的两大组成部分：一部分是用水族雏形古文字编著的手抄本，一部分是通过水书先生口传心授，用以弥补因文字发展不完善而无法记录的大量要义、仪式、祝词等。 % x! G; |% y6 ~; r, ?
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水书各类卷本繁多，主要有诵读卷本、应用卷本两大类，各有十数种。号称水族人民百科全书的《"泐虽"万年经镜》，该书分上、中、下三部，全书844页，总计有3616个条目。《"泐虽"万年经镜》经鉴定为康熙年间手抄本。其内容涉及水族古代天文历法、气象、宗教信仰、民俗伦理、语言学、文字学、哲学等，包含博大精深、是目前水书中涉及内容最广，古代信息含量最高最为丰富的经书。
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另外一本《阴阴阳》则为图文并茂的水书彩绘卷，该书为清代光绪年间，内容为哲学方面。全书59页，用色达5种，所绘人物、建筑物、牛、马、龙、蛇、飞禽走兽神态逼真、惟妙惟肖、用色娴熟，反映了古代水族人追求美好生活、追求美好文化艺术的象征。 ( q9 W' u2 Q# |0 ]
% K8 u1 B7 P0 \5 y( R《如意占卜纸牌》更是精品，这是目前为止全国发现的唯一一副水族占卜纸牌。纸牌共有数十张，牌上绘画有各种人物等造型图案，是水族人民古时出门、办事、婚娶迎嫁占卜所用。 6 o% _! m1 t2 R# v. h: a8 j- A
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另外，最近破解的四卷水书，也透露了水族人民古老的生活方式。"日历卷"是水族先民运用天文历法知识在丧葬方面推演吉凶、预测祸福的卷本；"时辰卷"是一部水书秘籍，它是根据五行学说和天体运行学说，阐述远古时期阴阳论的卷本；"寿寅卷"是水族先民根据"万物有灵"论，高度概括动物生活习性与人类生活现实的矛盾趋吉避凶的卷本；"金堂卷"是水族先民择定吉日的卷本。
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五、水书究竟神秘在哪里？
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谁创造了水书？传说是一个叫陆铎公的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。" 9 z! M ^1 a) @# i
! k& v* G/ [( M& `7 Q' q& m水书到底有多少个字？1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。除单字和异体字外，还有段落式表义的图画文字，打破了长期以来认为水族古文字只有400多个的观点。 . h- P9 s, E6 Z: }! n2 O/ x6 W
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水书与甲骨文孰早？水书与甲骨文、金文具有"姻缘关系"，为学术界所认可。甲骨文之父--王懿荣先生于1899年才发现甲骨文，至今才105年。水族地区的水文字碑，明代的已发现两块；并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出，绝非甲骨文发现之后才有水书问世，而是早在殷商时期就有水族古文字存在。此后，由于出现划时代的两次民族大迁徙活动，使水族语言文化由同源而出现分化，然后再出现吸收逐步融合的现象。困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号，是河南省有关单位看到水书的报道之后，给贵州省档案局提供请求辨认的，结果找到了对应的文字符号就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承，由此看出，在夏商时期，华夏民族群体中就包含有水族的先民。
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8 K* w7 K' p% d" V5 ^+ Q' @水书的神秘还在于它的"古"和"反"。水语称水书为"泐睢"。泐，源于古文字，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。唐代设置抚水州，安抚自称"睢"为主体对象的人类群体，从此以"水"代"睢"。这是中央王朝确认水族之始，也是水族演化为单一民族的历史见证。
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: q# N. O4 G2 `$ L3 K# X水书，又被称为"反书"，并非是造反的书。水书的"反"表现在几个方面：首先，一些水文字的结构与地支类的汉字相反，如"子、丑、午、九、五"等字，其构字法可以反写、侧写、倒写，甚至很多图案以反为正。其次，水书观念相反，神本意识浓重。因为创制水书的初衷是通鬼神、探玄机，与鬼神打交道，与鬼神对话等，所以水书典籍中神仪符号夹杂其间。第三，水书的月份与汉族的日历顺序推算错位。如，水历的年终12月、新年正月，对应夏历的8、9月。四是水族逆反心理的反映。从水族先民被迫迁徙的历史，尤其被迫从秦征服剿灭的百越之地迁出，水书独特的反写文字，来自于水族人民在各封建王朝的残酷统治下，长期受到歧视而形成的强烈的逆反心理。
