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[中国感觉] 中国古代称谓

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中国古代称谓

一、古代年龄称谓
7 f/ g3 ?9 k) v+ r% B ) x2 u' {) Z7 l
不满周岁----襁褓; : Q# K8 n/ v+ x* O; w- T6 @; a/ ^
2~3岁-----孩提; $ g% T# t' s; ~
女孩7岁-----髫年; * k* C6 L5 K5 E5 _/ H
男孩8岁-----龆年;
% V- |% I7 H, F# ^) a幼年泛称----总角;
4 q% e/ i, W) m( g4 I- S( t) ?8 V* ~10岁以下----黄口;
2 w  \4 f# A8 ?13~15岁----舞勺之年; ; x3 i$ ^2 i0 t: D, |5 c
15~20岁----舞象之年; . v% H, y; i* m
12岁(女)---金钗之年; ( ^  I+ S4 j( f% m) G
13岁(女)---豆蔻年华,
1 t# Z7 A! ?/ E. y" l6 N1 I6 @15岁(女)---及笄之年; ) z5 `, R6 X1 [
16岁(女)---破瓜年华、碧玉年华;
# l# s$ x: C* q, e7 @# E20岁(女)---桃李年华;
7 W* D6 T4 x# r0 H24岁(女)---花信年华;
5 J5 h- D3 C5 |% d! h6 R至出嫁-----梅之年;   M- u( [* ~$ y" u2 a
至30岁(女)--半老徐娘;
. n  v4 N; W7 @* c% _20岁(男)---弱冠;
# }) Z  Y! L1 a& H30岁(男)---而立之年; 7 q; _; G. P2 r7 w% a- ^, ]
40岁(男)---不惑之年、强壮之年;
8 Z  a3 i/ E3 D50岁------年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年; 4 `/ j' o4 W7 ?" ]% {! f& W
60岁------花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;
3 U. t& [( N% K/ J1 s70岁------古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;
$ G+ t  p2 m* V2 F80岁------杖朝之年;
& c1 {2 B+ x, X$ j5 p80~90岁----耄耋之年;
3 d7 h9 s* a  i: N90岁------鲐背之年;
- e, i% C+ p7 h+ S100岁------期颐。
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二、古代年岁的别称
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6 V' j# y. x" c+ {' N) H襁褓:“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》:“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
+ o  Q. I2 U0 K( e& Z- g7 V, t, G/ w7 I% `3 O8 D! }
孩提:指2~3岁的儿童。《孟子·尽心上》:“孩提之童,无不知爱其亲者。”注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,孩提抱者也。”
# z: ^  E" d0 y. i2 p0 }8 Z
4 C1 b( r/ b1 t' [" Y1 A齿龀:又称为龆龀(tíao chèn),指儿童换牙。
: M) K/ Q6 e! @$ P9 m- r5 w) `8 B; _2 A8 S, c
总角:指童年。
3 Z8 u8 e5 o( _! ^语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。” ! L7 z% ^& h' b. m% o, U: a( F. W% K
' i5 y4 V$ e; w6 N" F% n
垂髫:指童年。 * c$ I" k' m& n5 E, M; s
古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。” & |" s7 `+ H8 N( }
/ [0 s0 {( e# p. |
束发:指青少年。
) |- N0 S& y) \+ v一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。” # F5 Z% j; q8 B- r! }/ O! I

5 m. x3 R4 q7 _: W, G! n6 F( s# G及笄(jī):指女子15岁。
% T9 r7 ~  J/ K, [3 ^: J语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。
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待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
& o/ s: A2 n8 L9 L& R! B$ v7 u1 w语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”
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弱冠:指男子20岁。 / f, N( h# o: v; M% n3 B7 J
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年。左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”
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而立:指30岁。
5 f7 S6 B* G1 T% R6 D3 Q语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。” / w7 I( B, `) T' G# E

$ |4 A! x6 K) A% k$ N9 k不惑:指40岁。
. G# Q; l9 _  [+ I/ Q$ W- C- _语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”
9 z# H8 G4 W: N  o* }% c2 ^6 u; h) }
3 i9 v3 l$ J: b艾:指50岁。 1 t/ l+ B7 J" z; ~* G
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”
+ O4 Q9 {( p$ a! x9 m7 M. Q+ p知命、知天命、半百、知非之年:五十岁。“四十不惑,五十知天命。”(《论语》)  7 p3 G( k; M! u9 g' ^
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花甲:指60岁。 , D/ K0 u+ u) c! G. u
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 3 v1 l( R+ x( e% x* {  S

& v2 Y: p1 p& ~古稀:指70岁。
" k2 ]+ j! ?) Y4 l9 C语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。; B0 q4 ?5 h1 G) E
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耄耋[mao die (四声,二声)]:八九十岁。泛指老年。《礼记》:“八十九十曰耄”。《诗》毛传:“八十曰耋”。 - q" C4 f) {0 @+ m
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皓首:指老年,又称“白首”。
9 H2 t8 J! Z# G4 n8 M《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。” 4 n) Z* ^5 a. Z# R
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黄发:指长寿老人。 ( X/ Y7 D6 d% w& h4 E& h- ~
语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。” . w$ ?2 E, a/ C5 l* y
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鲐背:指长寿老人。
/ i1 Q; R- [( |: D2 P( d语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 2 L& `6 L, L/ Q  n
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期(jī)颐:指百岁。 # k) W5 l7 P9 Z# q: }! a
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”
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三、古代君主的称谓、探源" p: S2 T/ r+ X' d" e* P, d
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        古代君主的称谓。夏、商、周代,天子的正号是王,如周武王即可被称天子;在秦汉至清代,天子则称皇帝。所谓“天子”,意指君主君临天下,犹天之子,如《礼记.曲礼下》:“君天下曰天子”;《尚书.洪范》:“天子作民父母,以为天下王”;《白虎通.爵》:“王者父天母地,为天之子也。”总之是为君主专制的神圣,合法性而造说。
# L0 r0 @6 U; f6 m6 r
' n# b0 G8 m5 e1 k  古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”,谓自己不能得众;“寡人”即“寡(少)德之人”;“不谷”,可以养人,为善物,不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后,隐藏着笼络人心,以求巩固一己统治的目的。
4 o; Y3 E  F1 }/ [) R: Z4 C! ?8 Z/ D4 K2 d1 e& ?1 Q
  “朕”,在古代为大家通用的第一人称代词,相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后,遂成帝王自称的专用词,别人是不准再用的。! V2 V. @1 m$ t9 u- ^
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  “天子”,“天子”即“天之骄子”,他拥有的权利是上天所赋予的,因此“天子”的地位是至高无上的。7 e" D+ j. w0 K$ a
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  “万岁”,约始约战国,盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策.齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券,“民皆呼万岁”。秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,以呼“万岁”为常,遂成为帝王之代称。. O1 G( k2 z0 ^7 n6 o3 O
6 x' `& ]) W& \" J, s+ x
  “陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言,不敢直呼天子,恐有渎圣颜,故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑,但只限于外交场合了。/ [0 ?; l& f; Z2 \4 t2 R4 X
2 K  I# m# H4 ^. Z
  古代对帝王称“君主”,又简称“君”。君字古体从“群”字,意即“群下之所归心也”(《白虎通》.号篇)。君字的本意,说明了国君是从原始的部落群体发展而来的,随着私有制和国家的产生,原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首,而具有了至高无上的地位,如《尚书.益稷》曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事庶哉。”这里“元首”即指君,股肱指臣;《汉书.丙吉传》更称“君为元首”,《说文》释君曰:“君,尊也,从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化,反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领,转变为国家最高统治者的历史过程。  L; t( H( z$ U

* Z' o& o6 A  c; O2 b  与君主有关的用语;君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示,“命为制,令为诏”,后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”,全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”,穿的衣服称“龙衮”,亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”,外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”.皇帝直接参与或授意的行为称“钦”,所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”,如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”,坟墓称“陵”。* y6 t/ P* t6 T  x$ V7 ^: h
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四、我国古代贵妇人的称谓
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! E; c1 ~  k$ y& N0 s. N      在古代,我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言,常见的有以下几种:
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      夫人——在周代“天子之妃曰后,诸侯曰夫人”。到汉代,列侯的妻子称“夫人”,列侯死,子复为列侯,称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃,文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”;三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代,“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在,“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。
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      淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。0 a4 ]5 X# P8 ?: J

9 h( b8 m1 U  R5 {' k- z      硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级,大夫以上封硕人。' e. _4 q6 P1 R# w

( o* d& M: t, [! [  U      令人——宋制,内命妇有奉恩令人等封号,为正六品。外命妇之号有九等,令人居第五等,大、中大夫以上的妻子封令人。
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0 d. Y, U' d$ P# P/ R, {" h3 N      恭人——在令人之下,自中散大夫以上至中大夫之妻封之,充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。
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       宜人——宋代正和年间始有此制,文官自朝奉大夫以上至朝议大夫,其母、妻封宜人;武官官阶相当者同。元明后,改依其子或夫官品受封,元代七品封宜人,明清五品封宜人。1 q# J* @/ e' k7 i/ Y$ Y, u: h
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       安人——在宜人之下,自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。5 U% |% I9 B1 Q- a& a
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       孺人——据《礼记。曲礼下》记载:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号,则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。8 v& v- g) e5 Z2 y/ [/ }
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   上述贵妇人的称谓,按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是:孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
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五、中华女性称谓8 F$ J# e; d2 M

+ K& ?7 h2 |& U2 J       古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步,作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。  , h2 O4 P' t4 m6 p0 `
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    “女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。
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; [# l" L/ D# t0 [    “女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
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    “女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。$ C; _- L& A6 R5 Y) z2 {; Y

) V9 K/ V4 @6 p7 B! R- I: a" W    “巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
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    “女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。" o' }9 K* q2 c( ?" m# c
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   “裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”$ T) A  w/ c: @( X4 P0 s
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    “妙龄少女”,指正值青春年华的女子。“绝代佳人”,指当世无双的美人。# G) K! x- |4 V7 Y
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    “燕赵多佳人,美者颜如玉”,故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
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+ u/ R8 I* f# Y3 j7 J    “扫眉才女”,指有文才的女子。, N/ f# y( e1 H7 c# g
    “不栉进士”,指才华横溢的女子。" z+ A6 W( u/ O4 i; B, T
    “冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。. D2 b6 ?1 f6 M8 h: a
    “软玉温香”,指温柔年轻的女子。
* ^4 C5 G! @2 W8 `4 c    “道旁苦李”,指被人抛弃的女子。8 p% D8 O% Y5 A

4 m  o/ W7 |$ ~/ J     “小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。
- |9 \5 Y& G+ s. G; M! h* _        
8 X: M0 C) ]2 L* F, C2 Z* W       美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。, G# r9 N2 C: j( e
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       貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。& Y9 v# d3 m; S" m
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       尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
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       称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
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2 K, i/ x5 T: f. e       在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。4 p% ?3 w4 o. t( w
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六、我国古代教师的称谓
  W" y7 ~5 b7 `
; n. j5 s3 {; T% H  B. I由于学校名称的繁杂,受教育的对象不同,在我国古代的各个不同历史时期,对教师的称谓不尽相同。 ! I3 U' T) @% z' @
! ]1 K+ o' ]" i2 f
夫子 《始语·子张》:“夫子焉不学,而亦何常师之有!”起先孔子的门徒尊称孔子为夫子,后来夫子成为对教师的尊称。
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师  泛指老师、教师。韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。”
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0 `* Q* ~8 s7 ~7 K$ Q+ n' T师傅 老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”
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师保 古时担任教导贵族子弟的官,有师有保,统称“师保”。
: n5 V5 n: @& R; T& e   《礼记·文王世子:“师也者,教之以事,而谕谙德也;保也者,慎其身以辅翼之归诸道者也。”
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先生 老师 《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”郑玄注:“先生,老人教学者。”韩愈《进学解》:“国于先生晨入大学。” ) ~$ _. h) \  q2 f  Q) Q( g: G
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) ?9 ]( `5 e( m; O* \* f宗师 掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇以来族亲,各以世氏、郡国置宗师以纠之,致教训焉。” 9 `: }' i- D  M0 O" [
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9 }; _4 O& v3 n7 n, f2 f老师 教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗:“伯安入小学,颖悟非几儿,属句有夙性,说字惊老师。”明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“老师”。 5 ~% g9 Q2 C% D% p
艺术中国( P9 l. a" X' s2 \0 [
教习 学官名。明代选进士入翰林学习,称庶吉士,命学士一人任教,称为教习。清末兴办学堂,其教师也沿袭教习。
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教谕 宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论,掌文庙祭把,教育所属生员。
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教授 宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外,各路的州、县学均置教授,掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。清江藩《国朝汉学师承记》:“自以不习吏事,就教职,选授江南府教授。” 0 ?) T9 t% i& F8 g! t3 E5 f
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助教 国子监教师,西晋咸宁二年(公元276年)立国子学,始设助教,协调国于博士传授儒家经学。
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# K( T0 j. h: s- h学博 唐代府郡置经学博士一人,以五经教授学生,后泛称教官为“学博”。清代它又成为州县学官的别称。
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学正 宋元明清国子监所属学官,协助博士教学,并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正,明清州学设学正,负责教育所属生员。 . _0 \6 S8 J4 {5 m8 Y- H- v; ~
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9 K$ K0 {7 {  M3 }' X; @学录 宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规,协助博士教学、元代路学设学录,协助教授教育所属生员。
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学官 又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
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监学 清代中等学堂以上设监学;掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。 4 a7 l& s4 ]# w; Y7 T$ j% |! e2 B
艺术中国
, [4 N/ ~# S% A* i司业 隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置,为学官,至清末废。宋濂《送东阳马生序》:“司业博士为之师。” ( q2 [3 S2 ~* j+ ~- B

0 ]- E* K, {  ?/ M祭酒 汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒,为博士之首,属大学中教言(主管官)。隋唐以后称国于监祭酒,至清末废。 $ o$ u2 L$ z! T. J8 p

; Z, O1 B  u& S" w8 S" B学政 宋代太学的教官。《宋史·汪解传》:“熙宁大学成,分录学政。” 3 n$ H  t3 s$ j8 C5 Q! b
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讲郎 讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》:“又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》,虽不立学官,然皆擢高第为讲郎。” 5 R1 G6 K6 O1 x3 w, s
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太保 指太子太保,为辅导太子的官,也称太师太傅。 ... ...
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七、古代的“姓”
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       许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰:“姓者,生也,人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为,姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号。作为族号,它不是个别人或个别家庭的,而是整个氏族部落的称号。据文献记载,我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”,“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
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: s' v; P& ?3 T% n7 {        姓是怎么来的?人们推测,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代,各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物,比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾,这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号,即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的,所以,纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
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/ W2 L3 G, J( `) h        后人据《春秋》整理出来的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、姒、子、姬、(周王族姓)、风、赢(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)、隗(原北方少数民族姓)、漆(瞒)、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以,人们推测,姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓(约59个,章太炎得52个,他人又从金文中得嫘等7个),这样加上原有的也不过80几个,可以想见,这只是远古实际存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的,那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。$ W# I0 r- X  {2 b' u# `7 V, k
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①北宋以后的封建社会,长期作为儿童识字读物的《百家姓》(北宋钱塘无名氏编),共收入502个姓氏(其中单姓342个,复姓60个。开头曰:“赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨……”)- I. J4 Z, J2 _# P2 q5 l* d; J
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②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
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③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》,收姓氏1968个。(开头曰:“朱奉天运,富有万方,圣神文武,道合陶唐……”)' g& p! H7 G* o! h2 C

; T" S. W% N# V④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》,(开头曰:“孔师阙党,孟席齐梁,高山詹仰,邹鲁荣昌,冉季宗正,游夏文章……”)
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⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。; W. O( ~5 P* c! p) g1 m4 [: I
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⑥中华人民共和国成立后,大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个,双字姓2085个,三字姓163个,四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个,但里面有异体字重复收入的情况。
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  v& U# F# f0 G: M⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计,直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。(气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为:目前,我国常用的姓约400个,按当时人口数算,前100个姓是:李王张刘陈杨赵黄周吴,徐孙胡朱高林何郭马罗,梁宋郑谢韩唐冯于董萧,程曹袁邓许傅沈曾彭吕,苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎,余潘杜戴夏钟汪田任姜,范方石姚谭廖周熊金陆,郝孔白崔康王丘秦江史,顾侯郎孟龙万段雷钱汤,尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样,如上海前10名的姓是:张王陈李徐朱周吴刘沈。)这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。, {% {" s$ V+ C6 e

7 K/ ]* {; r9 A赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张
" @- T% }* k/ L* Z/ S* a孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
1 t* p) J8 l% @* a8 S# K鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 $ y9 A& h% H% ~$ |
滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 - d' B' r, W  n, P! W
和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 * r8 n2 O0 \8 `4 ^0 h
熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
* g8 h4 W: a2 g( |梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫
6 A) P' v2 w# g  y! w经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
" p3 t7 r2 X7 _程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松
  W4 L% J4 K7 a+ E井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫
6 ?  L, H4 U8 K! _% d4 q宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄
) x+ E2 |) d$ y( g9 Q印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
9 T# U1 X- V( p! t) F闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通
" j* f$ p9 v9 k( {边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
# |3 s! K; `+ X1 j* c+ H向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 . d+ d& e+ r5 s3 R4 S6 g3 U' c' Z
殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
+ b) n# t9 ~# f1 L4 m0 d. P曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公
! J, D/ y! w2 k4 j9 y% l9 v万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊
# c: I; I) |) R4 }澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐
% s3 c9 E$ p  C& k6 v4 ?钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车
! r6 F" E, O' u$ @2 d7 R( {$ \颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁 9 r& o0 V7 f# B0 P) V: o
晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生
% O2 j: D5 e" {& j5 \岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫
& P  _! Y: u: [) ]墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终* w! |3 v( j% M9 c9 z& ^4 ]
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八、古代的“氏”* Z8 B3 E! V( q( q9 V/ R
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氏 <名>  象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。本义:古代贵族标志宗族系统的称号
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同本义 9 Z% y5 d  G3 Y7 E( M& V
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氏,姓氏。――《玉篇》。按,秦汉以前,“姓”和“氏”不同,“姓”为“氏”之本,“氏”自“姓”出。夏、商、周三代,氏是姓的支系,用以区别子孙之所由出生! }7 L9 }6 A/ O) e) [3 E; F
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三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏。贱者有名无氏。――《通志•略•氏族》
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5 n- z5 B: S3 T赐姓刘氏,拜为郎中。――《史记•刘敬叔孙通列传》: _5 j5 g5 s' P; y

$ B  T( ?1 n5 F& M: x1 Q7 {  h. K也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的
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$ k$ |1 x. m7 M4 P* `姓、氏之称,自太史公始混而为一,本纪
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5 }1 @- ^- v% D( ]. G* N氏shì4 k) H3 E" K( b& T
⒈〈古〉同姓贵族若干分支各有的称号叫"氏"。如屈原是楚王的后代,姓芈,"屈"是芈一个分支的"氏"。周代以后,姓氏才不分。
, @- T1 s! a: |& D  ~7 {⒉旧时对已婚妇女的称呼。在娘家父姓后加氏:张妻王~。或在夫姓与父姓后加氏:张王~。
$ E% a0 Y4 k+ ^2 F" ]3 v6 ]. w⒊对有影响或有专长或有成就之人的姓或名后加氏:神农~。华佗~。段(玉裁)~《说文解字》。
3 m7 R, P% ]! J2 z; N⒋姓:吴~(姓吴的)姊妹。
) J1 V$ |9 M6 L8 U% I2 o⒌〈古〉世袭的职官名后和朝代名后都可加氏:太史~。夏后~。% J/ I' n; L2 k

. A0 ]+ U& [$ I, B氏zhī9 L$ h* {0 y% @2 b4 i. |* e
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氏jīng 狋氏,汉县名。6 I6 l8 L1 ~6 M6 F
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* a2 N. v) [/ F$ W4 a* i) s; f6 K        由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干新的部落,这些部落为了互相区别以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这便是“氏”,当然也有的小部落没这样做,而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓,一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落,它们又为自己确定氏,这样氏便越来越多,甚至于远远超过原来姓的规模。 4 j2 T2 t& K% k( y/ ~" D" W
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        从时间上来讲,这已是父系氏族社会的事情了,氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的,“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变。”秦汉之前,姓和氏在不同场合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有严格规定,汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓。最明显的标志是《史记》,根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由,大致有以下几个方面:
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. g. z: f9 K, I8 [+ R(1)前面提到过,带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
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- T$ ~6 P/ }6 h* ~" c( y) B(2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,这其中很大一部分是部落的图腾。
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(3)以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,由于古代封爵职官名目繁多,故此类姓很多。
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& y9 [# f$ N7 |# ]  n(4)以出生地、居住地或职业为姓,如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践,被封在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等。
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, o  h0 }! Y0 ~- l. d" a- M- `(5)以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
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( K, C, K* J4 ?9 A9 s- V) o7 [(6)其他(在姓中还有几种变种,突变情况): . n3 r' t4 ]; A' ~4 X* y  o
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A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭(墨务官)姓李。3 X, `- }4 X: x
B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后,子孙逃到齐国,改姓王孙;陈厉公子陈完,在陈内乱后逃到齐国做了大夫,改姓田。 , B! j: d2 S' c& s1 O9 A# M. y+ K0 i
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙,庄改严,丘改邱等。
1 T4 f- H5 d6 V8 FD、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯,欧阳简姓欧。7 ?" F+ B1 H  v. z+ ?
E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等,皇族带头,由原来的姓拓跋改为姓元。
( T2 |; o' B8 o0 z/ F# n0 dF、另外,拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜,爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后,嫌字太长就简化,如爱新觉罗,改姓罗,金。从以上可看出,同姓不一定一家。 - ?: i! }1 g7 T) Y
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今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓,实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。 7 K  r& C3 \3 b# A/ I5 Q5 H

( w0 S% ~* a0 f+ R! _6 B' G  P  N另外,古代姓氏还有几点值得注意: & _4 [* @. H0 |& L! `8 z$ {4 l

) M* f  e7 V% J% B) y5 R. G4 }①战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称姓。因为“姓所以别婚姻”,“氏所以别贵贱”,“贵者有氏,贱者有名无氏”(《通志·氏族略序》)顾炎武在《日知录》中说:“考之于《传》,二百五十五年之间,有男子而称姓者乎?无有也。”
9 Y4 |( |, z0 N- B那么男子称什么呢?1、贵者称氏;2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟,这些职业名后来才成了姓。当时是通称。 % d. t# m+ f9 h8 p  |

& M8 _2 \) j7 D4 f  y/ t% r②氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。“礼不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左传》),“同姓不婚,恶不殖也”。(《国语》)有人认为里面隐含了朴素的优生学。
+ j- P+ U! z% a+ @$ `* ^春秋时,鲁昭公娶吴女为夫人,两人都姓姬,乃改夫人姓孟,称吴孟子。
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③因为“姓”起着“别婚姻”的作用,贵族男子又不称姓,故女子称姓特别重要,为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别,就形成了对女子的特殊称呼,在姓的前后加前缀、后缀。
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A、前缀用排行:孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗。 ( H5 m9 f; |0 H. C1 ?' K3 b
B、以夫家的采邑、谥号为前缀:如晋姬、武姜、文赢。
# e6 O4 V3 Q# e# R% ^2 `9 z. J1 bC、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀,如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
* f: _& u8 x. K; p/ V与朝歌令吴质书》
- v  e- v+ E( o$ P& _3 C又指古代世业职官的称号。如:保氏;职方氏;陈氏定理
) h9 i4 A5 ]3 n% i, O旧时放在已婚妇女的姓后,或如通常在父姓前还加上夫姓的称呼: z& l" n. h, }: [7 |# g$ G7 S
其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。——清·袁枚《祭妹文》5 m7 [  L3 T+ G, z# l. f1 G
又如:夫人李氏;王张氏) J& p0 E* {, L

9 f# [! p* q7 a" u  R[ 本帖最后由 南无阿弥陀佛 于 2008-1-13 14:18 编辑 ]
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九、古代的“名”
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! B% W' ~  a* U( m0 D$ j5 n    名是每个人的代号。姓氏是公共的,名是个人的。历朝历代的命名习惯,反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名习惯也很不相同。5 c5 p: p" h! }8 J! j5 U9 x/ u
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    “名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来。实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。7 B, b5 N# I% H  q0 p! k

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0 B( N9 k% |& F/ d) Y    据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯,崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十个天干)。如太乙,成汤(天乙),太丁,盘庚,帝辛(纣)外丙、仲壬、太甲……武丁(盘庚曾孙)。陈梦家《殷商卜辞综述》认为:太康(即大庚),仲康(中庚),少康(少庚)等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年(705)鲁桓公问命名应遵守的礼节时,大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条(“五则”)。到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原(皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名)。随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外,还规定了“六不”。即(1)不以国(2)不以官(3)不以山川(4)不以隐疾(5)不以畜牲(6)不以器币。
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- W- c( y" |2 I% T5 o    秦汉以后,随着封建专制的加强,在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外,还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。. `# _/ |: h0 P+ Q, J% ?
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; d% j: z& g; N! Z    魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。
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    如魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅。如盛行以“之”命名,如王羲之子献之,孙静之、桢之。画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家裴松之,文学家颜延之,杨衔之等。2 u0 W* p" \2 w% R, P) l

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$ h2 [- I0 Q5 Z    南北朝佛教盛行,取佛僧名成了时髦。一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载,南北朝带僧字的名有122人,昙者39人,佛者24人。
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    唐宋时,道炽一时,僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹(火),父名松(木),儿名(土),孙名钜、钩、鉴、铎(金),曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄(水),刚好是五行一个循环。0 i6 I) `" r& s
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    周秦两汉单名多于双名。* D7 K( \- B4 ^* a0 \1 B

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    有些双名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算。还有一个“不”字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此。
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) \% E, a9 v5 \. a    另外,汉人取名:(1)尚英武,雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。
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1 w' [0 h; O+ ?/ R" T0 ~/ ^    (2)见贤思齐、追慕圣人。如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。
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    (3)求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
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    王莽时,“令中国不得有二名”,《春秋》“讥二名”,《公羊传》:“二名非礼也”,可能单名多于双名的原因。西汉15帝,二人复名;东汉13帝全单名。
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    西汉至东晋,54帝,4个复名,单名94%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛行,一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多。
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# s" U* I" ?& M: ^1 \6 U    唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳。
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- o0 x4 F! H. b( W: [    另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。  c. L/ ~% e" c, O  q) r
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7 c/ i* d/ }) r( o$ ?4 v! D# B    五代时,因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而,据正史载,五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。
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+ n, \5 O0 ~) y3 ~+ P( Z+ S8 T    元末,张士诚原名九四,“士诚”之名乃一文人所取,是在取笑他,他还不知,典出《孟子》:“士,诚小人也”之句。
, [; V! N$ m3 X* w* }% N9 z宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行。至今,从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征,影响很大。4 ?1 g$ i; K: t5 K

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$ P' D, r$ r) }& \1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为:
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    希言公彦承宏闻贞尚衍1 }3 o" r7 @$ ~% w, a' E! `- \

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    兴毓传继广昭宪庆繁祥
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    令德垂维佑钦绍念显扬
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' R" F' T; w- p        1920年,孔令贴又在这30个字后续了二十个字:建道敦安定,懋修肇益常。裕文焕景瑞,永锡世绪昌。
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    清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。" _2 W0 b* c/ m# Y7 @' U* Z. L, n  }
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    而民间命名习惯约有以下数种:1 j2 L# q$ X4 I

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①节令法:以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。% ^/ W4 ~; d. |  c. ?% ]! `3 G# M

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②地名法:纪念孩子的出生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
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③盼子盼财法:如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。& B1 q% o3 p% H! |! \5 _' p

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④动物法:阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏(马)、小凤、凤儿。
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( D* h# j# `* ]5 r⑤体重法:九斤老太、九斤姑娘(加护身符的重量)。
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, K8 [8 H3 a/ o, S⑥性变法:女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄;男当女养,新妹、宝姬、秋月等。- d% u2 n3 N; L! I/ w6 J- [6 l

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: J# h$ g3 U1 c% y# h) y# X7 E⑦排行法:大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡;根大、根亮(两)、根山(三);张益(一)张耳(二)张山散(三)等。
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⑧五行法:如前述朱熹一家祖孙五代。
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. }8 ?+ q9 p7 ?8 m! P⑨综合的,如润土(节令加五行)。! W4 M4 ^" B+ o
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民国年间尚洋名:玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。
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文革间尚红、建、卫、忠、青等字。
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现在的趋向:朦胧、洋名、多字名。
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$ B& J) g0 b  E6 K/ T古代的女子有姓无名,在家只有小名、乳名,对外则称某某氏。( p% `4 {2 C) Q# D9 ?- ^& S' j

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十、古代的“字”
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8 \6 v$ d& a3 d2 [     “字”只是限于古代有身份的人。. X1 F; c) m% t+ o" \8 t: d) _/ B: P
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    《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
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古人命字方法的主要依据有以下几种:
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①同义反复。如屈原名平,字原,广平为原。孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属此类。

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; ~4 p8 h/ C: ~+ p, U! O* m* w②反义相对。晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。曾点(小黑也)字子晳,色白也。唐王绩字无功,朱熹(火亮)字元晦,元赵孟頫(俯)字子昂,晏殊字同叔。

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③连义推想。赵云字子龙(云从龙);晁补之,字无咎;苏轼,字子瞻(《左传僖
28年》:“君冯轼而观之”);岳飞字鹏举。
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: V" {' B6 P! }! j  r9 ]从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”。这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

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命字方面与命名同样,有着时代气息,一个总的趋向是美词化和尊老化,在尊老化方面更加显。
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1 M8 C1 x: x' p( k, B' y, d唐宋以后,由于理学加强,一些繁文褥节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号。

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