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白铜竹节纹帐勾6 M9 U' B. U6 V1 f4 c
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7 u; P; M9 B* ?- y3 q长宜子孙文铜帐勾
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屋脊上，灰黑色的瓦铺得很陡，排得也很紧凑，像水田中小鲫鱼的鳞片，密密麻麻，层层叠叠的。似乎多雨而至，那瓦便不似北方，并不凸一垅凹一槽的交错变化，于是，感觉上也就怪怪的，产生了别样的心情。外墙，与屋里相仿佛，刷得很白，几乎什么其他的色彩都没有，就是灰瓦下面素净的纯白，连门窗的颜色都是一点不枪眼的木材本色，于是，衬映在红花柳绿的绵绵细雨中，感觉上就又怪怪的，产生了趋同的心境。所以，早年吴冠中的画多有这样的题材，当然也包括徐希等，大都喜爱这雨意朦胧中的情调，似乎那光景便能给倾向于印象主义的画家以启迪——恍惚迷离的昏散感，田园恬静的亲切感，或者小桥流水而外强烈的点与线，黑与白的跳动。
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水乡的水确实很多，天上落下来的，湖里、河里、池塘中流淌的、荡漾的，却难得汹涌澎湃、激荡宣泄。看上去，全然是种淡淡的美。但自然的法则中不都如此的诗意。因了润泽且温湿适宜，昆虫便起劲地繁衍，尤其那种叫做蚊子的东西，不仅咬得人会极不舒服，还爱自鸣得意地哼唱——在人们最不愿意被打扰时，恼人地哼哼着，唱个不停。无奈，人们终于想到用床榻把自己悬在稍许离开地面的半空中，与潮湿和虫豸们隔开一段还算方便的距离，并用帐子把蚊虫和自己分开——非处心积虑地消灭，仅仅是为了分隔开。这似乎很符合自魏晋南北朝以降佛教随之在江南蔓延开来的传统，也符合姑苏这地方人大约与生俱来的柔糯。
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" v' y' d; I4 M3 f" G 当然，陋床板旁撑竹竿，麻布粗帐，蚊帐好歹一别也罢了。若以床架之典雅大方，绢纱之曼妙轻柔，挂帐之勾便不可能粗俗碍眼。赶上社会繁荣，人民富裕，一应日用器皿自然又讲究、华贵些；国力衰微，百姓潦倒，用具们也大都粗陋起来。这是规律性的，从帐勾也看得出来。
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高古的帐勾很少见，至少青铜时代踪迹渺茫，即便不好说绝对没有，但数量不会很多，使用的地区也一定十分狭小。大约因了这东西冥间用处有限，墓葬中也难有出土。唐宋间这东西好像还没出现，因为，从东晋顾恺之的《女史箴图》到五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》等绘画名作中，那幔帐就都是丝绦缎带之类系着的，而且让人们还看到帐子明显的装饰效用，与它建立一个更温馨的小环境的功能。
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0 V" I9 i/ c3 A, @% y! }8 B" \ 张择端的《清明上河图》中也出现了两铺蚊帐的一角，同样不像使用帐勾的样子。因此，这东西或许是随着元明海外贸易的繁荣，从中亚或欧洲传入，并迅速的本土化了。
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: s& G8 A8 E9 Y4 m# C/ M 传世品中，明清以降出自贵胄大贾的象牙、黄金之器有亦有限，如今也大多流入了公立的博物馆，民间难得一见。黄铜、白铜甚至银制的，旧货市场上尚不难寻见，价钱还算公道。一般来说，明代的古朴简洁（明代风格白铜竹节蚊帐勾），清代中前期的精致细腻，后期到民国间的粗陋而质劣。同理，质地精的，做工大多细些；质地劣的做工也相对糙些；金、银制品则按照传统，有当时一些著名银号的印记打在不大起眼的地方。
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帐勾这物件首先是日用器，后来才出了雕饰镌刻，与艺术结了缘，或者说艺术插足其中。可艺术搅在其中几百年，它却终归未能脱离被美化了的日用器之列，所以，艺术品收藏中没有这一类，只能归于民俗，或者民间工艺。尽管清代的皇家宫禁中有，王公大臣，商贾富户家中用，文人世子、书香门第也不排斥，可究竟于礼乐典章无关，于酬唱应和无关，好像只与香艳缠绵为伍，所以，笔、墨、山子这些更小的物件归入了文房用品，身价也随之高起来，帐勾依旧属于生活用具，世俗品类，离高雅的勾当相去甚远，以至历来没有太多的人关注。这似乎多少带有一些歧视在内。君不见，皇家的传承曰礼乐，曰本纪；文人的传承曰文化、曰传记；老百姓的传承就只好归入市井风俗、笔记杂谈了。这里自然也有收藏这个行当里“孤品”、“罕见”、“稀少”对“为数众多”的歧视，品位、精湛、文雅对俚俗、简陋、粗劣的排斥。因此，三代彝器、官窑瓷器、名家书画总比碳火盆、大水缸，春联年画受人尊重，而“林妹妹”葬花的花锄也注定比“狗儿爹”耕地的大锄来的精巧、稀罕、金贵。这本来无可厚非，只是不公平罢了。
