镜凝菁华
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古代中国的手工艺品往往不计工本，所耗靡费，其蕴含的工艺也足以让我们叹为观止，甚或惊撼。汉代铜镜亦是如此，虽小物亦可观大道也。汉代是中国青铜文明时代的尾绪，残余的一点夕照在铜镜身上映衬出最后的光彩阑珊。虽然后世铜镜频作，但铜制品作为一个社会的主要器具，在汉代已逐渐悄然退出历史舞台。若从一个时代消逝的感伤来看，汉代铜镜是最能让人稀嘘不已，甚或浮想联翩。
日光铭镜呈圆形，圆钮，并蒂联珠钮座，钮座外两周凸弦纹及细弦纹圈将镜背分外内外两区。内区顺旋读"见日之光，长毋柏忘",书体隶意渐浓。每两字又间有一类涡纹纹饰隔开，外区顺旋读,"内清质以昭明，光辉象乎夫日月，心乎扬而愿忠，然塞而不泄"。这种日光铭镜在西汉中晚期开始出现，似乎以留守在家中的妻子口吻, 时刻挂念看外边的丈夫，并将其感受作为短歌，铸于铜镜之上，借以寄托她们无尽的相思。铭文质朴感人，耐人回味，似有张九龄"海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思"的气韵。西汉晚期日光镜仍然十分流衍，只是铭辞更长。 Eu/|,z-A4F'L
汉代铜镜遗留有前代的诡异神秘之气，又业已开出日常生活之新风。铜镜最初的的主要用途，并非是照容正服，因为铜鉴盛水就以足够供鉴容之用。铜镜是作为沟通天地的一种秘器，像日光镜，博局神兽镜等还带有某种神秘色彩，同时也是汉时天人合一思想的一种反映。然而，随着社会风气由商周的"鬼神社会"向秦汉"实用社会"的转变，铜镜亦由碧落至地面，成为一般人民的实用器，虽然有些镜铭还有"尚方作竞真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石国之保"等某些神话色彩，但带有生活气息的因素在逐渐加强，如上面曾说的"见日之光，长毋相忘"以及草叶纹镜，画像镜等。 汉代是整个铜镜发展史的草创阶段，有过渡的性质，虽神秘而又实用，虽原始而又现代。但凡一个物质文明在其发展的初朝，虽质朴粗糙，但因无定型规制，其生气蓬勃已迈后世，铜镜亦是如此。
[[i] 本帖最后由 A-bo 于 2008-1-18 20:16 编辑 [/i]] 回望整个汉代，日光镜，连弧镜，蟠璃镜，双龙镜，神兽镜，草叶镜，画像镜等等，争奇斗艳，异彩纷呈。汉镜渐脱战国时极为原始的动物形象，又努力呈现新时朔的面貌，颇像一轮初生的朝阳，虽不停于黑暗中竭力挣扎，那是为了释放那待晓的喷薄欲出的光辉。终于，铜镜于隋唐宋时发出璀璨夺目的光。
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与正午相比，黎明颇如上路的征人，有着徘徊，悯怅，又带着点希望，在路途跋涉的泪水中希冀某些奇迹的发生。一旦在唐宋时铜镜局面大定之后，只剩下赞叹和欣赏，并无多少努力和创造的辛苦，及但或成功后的欣喜若狂。汉代铜镜就是在迟滞中慢慢挣扎，那种发展的状态如"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"和"若使龙城飞将在，不教胡马度阴山"两句诗不停地纠缠，在盘徊中发展壮大。汉代铜镜就是这样，在神秘和实用之间不停地缠绕，影响。直至现在，学者们还搞不清在那些博局镜上"L，V"等符号的确切含义，乃至故作玄虚地称其是某种性器符号。这种制作铜镜的思路是否在后代愈演愈烈，是否可算是龙虎交更镜的直接源头就不得而知，但在日光镜，博局镜上确实凝结看不少神秘色彩。这种现象在小小的铜镜上出现并非偶然，铜镜在肇始之处就是巫人行法的秘器。
汉代是从上古到中古的过渡时期，这一过渡时朝似乎到魏晋时朝方才结束。郡县，帝制等制度虽然在秦朝得以草创，但秦享国日浅，有些制度到汉代才得以完备。从文化的起源来看，秦汉两朝虽是线性的更替，但从所谓的考古学文化来讲·似乎又是"并列发展"的。秦朝固然是因袭原来周人文化为多。但因一位老祖母的关系，因袭楚文化也不。 这位老祖母是楚国的华阳公主，在当时也可算是名动六国。正是因为有这位老人家，流亡赵国的子楚才能当上秦国的皇帝，成为日后的庄襄王，其子政才能成克日后的始皇帝。秦始皇的老爸为了表示不忘华阳太后的恩德，遂改名无"楚"，足见在秦的楚系气势炽盛，比百年后的吕后立于刘汉有过之而无不及。后来，嬴政虽称秦始皇，但好多制度都是因袭楚制，如大夫称公，以六为制，等等。起身于沛县的刘邦更是楚地之人，在此之前的西楚更是楚文化的代表，楚国名将项燕之后项羽比之亭长刘邦更加根正苗红，就连更早的草莽英雄陈涉也孕育自楚文化之乡。由此看来，在秦后汉前的那一段纷争的年代似乎更像是楚文化的窝里斗。 汉代植根于楚文化之中，现在人可能惑于著名的楚汉相争，误认为汉文化不是楚文化，二者当为更替关系就是大错特错了。看明白刘邦著名的流氓语录就知道，刘邦和项羽打仗只是兄弟阎于墙的自家人革命自家人而已。明白汉文化的特征，汉镜的神秘色彩就显而易见了。楚文化自古以神秘著称，否则何以诞生《楚辞》这样奇异多彩的神话寓言式的诗体。商周的巴蜀文化，春战的楚文化都是奇绝诡丽，后人莫从可知。 W8^? q w`
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物件的特征是整个时代的大形势使然，小小的一件器物似乎真能凝聚朝代更替的诡异风云。为什么在汉代，单单是铜镜更具岁月风采。一则因为镜形缘故。铜镜由阳隧发轫，故而人常思镜乃日月精华所凝，采精掠魄之物。至于近古时期，仍不免有此念。否则，《红楼梦》中有凤姐儿现身风月宝鉴的情节又是什么缘故，铜镜可不能掠人精魄么? 二则，汉代已是青铜时代的晚景，那一点青铜时代的文明之光似乎只在镜与灯上汇集。光如豆蝇，又适逢铜灯更近实用，器体没有施纹傅彩的较大面积。所以，凝结朝代色彩的艰巨任务由铜镜担纲也不足为奇了。倘使铜镜仅居庙堂之上，甘做可歌可泣的朝臣，也不值得我等为文作赞了。汉镜，亦如汉代时人，亦儒亦侠，犹似汉初名臣张良庙树立"英雄神仙"石碑，做英雄或神仙之一都属不易，更逞论二者得兼，可叹，可赞。而铜镜亦如张子房，真真能做到"居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君"。汉代铜镜常作官家之物，可镜不为所拘，偏偏又生出几分江湖儿女气。汉代京兆尹张敞曾开其夫人画眉添妆，在张敞替爱人一笔笔勾画眉毛时，想必是少不了铜镜的。纵使张敞不看，其夫人不免要拢镜自观，应莺声燕语说：郎君可再画好些吧。庄正之处虽生甲情，但也凭添儿份人气。汉代京兆尹略相当于现在的北京市市长，我不知道北京市长现在属于什么级别的于部，但在汉代一个京兆尹起码也是中两千石的高位啊。一个部级的大于部在家作妇人事，颇似后来贾宝玉爱红讨吃胭脂的毛病。后来这等雅事传入坊问，被所谓清议大夫不容，可张敞不以为耻反以为荣，对向其责问的汉宣帝说："臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。"拿现在的话讲就是，皇上啊，闺房里边，夫妇之间，比画眉毛更风流的事儿还多着呢！我张敞只不过画画眉毛罢了那些王亲贵胄还指不定做出什么腌 事呢?倘若仅凭画眉一事就误认为张敞只懂妇事，荒芜政事可是大错特错了。 《汉书》有载，张敞居京兆尹九年，长安无盗事，其学问也足以垂仪后世，当时许多人都不懂尸臣鼎就是由张敞首释。虽熟娴闺房雅事，但也能做正气凛然。铜镜作为一个重要的道具在整个事件，亦如画眉雅事一样可远观亦可亵玩也。能做此事的人可谓是一等一的大丈夫，真君无张敞就是如此，有雄心又怜雅情。镜如其人，汉代铜镜也是雅情与雄心并重的物件。后代人学张敞总学不好，写过《浮生六记》的沈三白就没学好，只顾了雅情亵事，反误了雄心侠胆。如同乱观风月宝鉴的贾瑞一般，无所把持坏了自己。历千百劫而不坏·可不是任何人都能学得来的。宋人感慨其事，做眉妩一格歌之倡之。但词如镜者，难于雅情雄心二者兼得。只王沂孙的《眉妩·新月》做得艳而不靡，哀而不伤，其下阙更是独辟蹊径： (y6V c8^ pCK
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"千古盈亏休问，叹漫磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景? 故山夜永，试待他窥户端正。看云外山河，还老桂花旧影。" *B YE0l ` C P
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这词作得好啊，好一个"难补金镜"！目睹文物工作者将一面唐代金背镜修复的过程，直至焕发新光，光耀满堂。后来，这件铜镜被定为国家一级文物。我们现在固然能将考古发现的铜镜进行文物修复，使其灿灿闪闪。但铜镜的风韵又有谁能有空来驻足品味呢。以前看过一则笔记，是说有面铜镜出于马嵬坡下的黄土垄中，乃是当年杨贵妃自缢时所遗，后辗转零落。看到此处，心中突生恻隐。想必贵妇最后之时，亦揽镜照容，自怜自哀：三郎何处去也。关人如镜，空生哀怨。世间最悲哀的，无过乎白发将军美人老。在过往的历史长河中，大家也许只能记住美人的艳名，其后婉转哀怨可能忽略，甚至遗忘。镜如美人，徐生自怜。我喜欢这自我升起的怜爱，在苍凉中又添过几笔自尊。这余味宛似张爱玲，可张爱玲强于自尊，所遇之人非是淑类。臆兮，要三郎何用，一面镜尚不能保，更何况痴爱于己的杨妃?浮生若一梦，何堪记者?也许众多的事件只有拿铜镜作为一个楔子，正所谓镜凝菁华，在小小的铜镜也许更凝结着人世悲欢离合。 [color=Red][b][size=4]关于铜镜[/size][/b][/color]
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两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。
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铜镜就是古代用铜制作的镜子，是今天我们所用镜子的前身。用途与今天的镜子一样，是人们用来妆饰理容的一种生活用品。但是，古铜镜除了实用价值外，还是精美的工艺品，它制作精良，形态美观，纹饰华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝，具有很高的考古、艺术、收藏、观赏价值。近年来，随着收藏热的不断升温，特别是汉代铜镜日渐受到收藏家和鉴赏家的重视。 ,u0\.u1R[8H|%_W(U
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上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫鉴。《说文》中说："鉴可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。"在三代之初，鉴都是用瓦制成的，所以古代的鉴字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的使用优于鉴，秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其照幽冥的意思，世代沿袭成为风气。因此古代的铜镜大多入土。古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。 镜子是古时女子的时髦用品，其上的雕刻也反映那个时代的艺术风格。
新石器时代的七角星纹镜， 透露着人类远古的气息。 3z'IJ^ TX
战国的错金银蟠螭纹镜，与著名的龙凤帛画如出一辙。
唐的螺钿高士宴乐镜，让人想起韩熙载夜宴图……E"d/Z K t.C
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[[i] 本帖最后由 A-bo 于 2008-1-18 15:32 编辑 [/i]] Yqiaos): Yqiaos): Yqiaos):
[[i] 本帖最后由 A-bo 于 2008-1-18 15:29 编辑 [/i]] Yzuoc): Yzuoc): Yzuoc): Yzuoc):
[[i] 本帖最后由 A-bo 于 2008-1-18 15:03 编辑 [/i]] 哈哈哈,,,完成,,,,,,,,,,沙发一下,,,,Ytognzhi):
回复 8# 的帖子
哈哈，A-bo的能耐太大了！漂亮之极！Yfbp): ^0fo3Q1zW't9m9OY$`
强烈抗议后面的图缩水！太小了，要大图！要大图！Ytognzhi): 哈哈,,,宝帖啊我全部收到我的宝库去,,, 前几个我都看入迷了，少见的大图！
y rr.T T;r4v
谢谢兄弟！Yxie): Yxie): Yxie): 呵呵,楼主的沙发总是自个坐,,,怎么都没人抗议0OB7['uc2u
D4s(y.LC OKY
[[i] 本帖最后由 白布猫 于 2008-1-17 21:29 编辑 [/i]] 哈哈，引我抢他沙发？好，就办！Yzuoc):
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沙发在此！X r:kg SN
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回复 9# 的帖子
谢谢,,{ A4} gU/g
哈哈,,,,强烈抗议也没有法子呀,,,,后面的和前面的不是一个地方的,,,,,,而且后面的也只有小图,,,,
我也想要大图呀,,,,"mS)QSIBe!q;\9l
X*y+F%i7j:t ~
明天再找找看,,,,能找到大图俺就换上,,,找不着那俺也没有办法了,,,,Yfbp): Yfbp):
回复 14# 的帖子
别找了，这已经很难得了，还没见过这么大的图呢！F.UDl"X&}K"]X辛苦啦！ 哈哈,,,我也是第一次见过这么大的图,,,,,Yfbp): Yfbp): ,,,, 嗨,,,不知道为什么,,,前面的大图有800多KB都能发的上去,,,后面的超过400就发不上去了,,,,郁闷呀,,,,YWku): 我也郁闷！Ybuyao):
我的图，还我图来！Ybuyao): 你的图,,你的什么图呀,, 哈哈,,,图片更新了一些,,,,,,Ytognzhi): 我疯了！！！ {D_)`&q
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我非得亲你一口！！！Yqinzui): 2@ E~7w? M N K!l
RVRN(I#a
这种东西大图比什么都重要,开眼界呀！！！
7D g7x9f3i5u5|D:G'B
Yqiaos): Yqiaos): Yqiaos): Yxie): Yxie): Yxie): Yzuoc): Yzuoc): Yzuoc): 老色疯了,,,,哈哈哈,,,,,Yshenq): 疯了到处乱亲,,,,,,,这可不行呀,,,,,Yqianshui): Yqianshui): [size=4][color=red][b]强烈建议打包下载Yxie): Yxie): [/b][/color][/size] 哈哈,,,,,,发图片会更直观,,,,,Yzuoc): 小小的铜镜竟然也制作得如此精良～
其实小物亦可观大道也～呵呵～好贴～顶～ 古人做的东西都是很细腻精美,,,,,以当时的技术,,,真的是叫人惊叹哪,,,,, 好贴，很敬佩先人的精湛工艺Yxie): Yxie): Yxie): Yxie): @ H__-feO
Yzuoc): Yzuoc): Yzuoc): Yzuoc): ,,,呵呵,,,,精雕细刻呀,,,,,,YMMM): ,,,,,,,, 这几天还在想
去外面的特色店搜搜有没有古式镜卖呢
好图啊~~~~~
回复 29# 蝎子 的帖子
呵呵,,,应该是有,,,真品是找不到了,,,,,也只有仿真的了,,,Yqiaos):页:
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